こういう話を聞いて慄然としたことがある。アメリカの家系調査報告に残る記録である。

　ジュークは１７２０年ニューヨーク州に生まれた。怠惰な無頼漢であった。１８７７年の調査では、彼の家系は六代を経る（先祖）中で約１２００人の怠け者、背徳漢、魚色、貧窮、病弱、知的障害、精神病者、犯罪者が生まれた。この間、３００人が嬰児期に死亡、四百四十人が病的な行為で体的に破滅、前科者は百三十人で六十人が窃盗、七人が殺人。手に職をつけたのは、わずか二十人だった。
　ジュークと同年代に生まれたＪ・エドワードは代表的清教徒で神学者。

１９００年に彼の家系は１３９４人を数えた。そのうち三人が大学総長、六十五人が大学教授および学校長、百人以上が牧師や神学者、七十五人が陸海軍将校、法律家は百人以上、公職についた八十人の中には副大統領が一人、上院議員が三人、他に知事、下院議員、市長、公使などがいる。十五の鉄道、多数の銀行、保険会社、産業会社などこの家系の人々によって運営されていた。

一人の人間の徳の有無がいかに大きな影響を及ぼすか。私達は肝に命じなければならない。

安岡正篤師はその著書『人物を修める』で、人間を人間たらしめる要素には本質的要素と付属的要素がある。と説いている。本質的要素とは、徳性であり、徳性とは明るさ、清きさ、人を愛する、尽くす、恩に報いる、誠実、正直、勤勉、などの貴い心の動きである。
それに対して、知識、知能、技能などは徳性の発露を助ける付属的要素である。しかし、徳の本質的要素が欠如したり、希薄に傾けば、付属的要素は偽や邪に陥る、と教えている。

天地の大徳を生という、と『易経』はいう。

人は、天から徳を授かってこの世に生まれる。人は誰でも有徳な子なのである。だが、耕されない沃野が荒野と化するように、陶冶（とうや）がなければ徳はひからび、涵養（かんよう）されない。常につくり続けなければ、徳は育たないのだ。では、いかにして徳をつくるか。

田舞徳太郎氏がその近著　『人材育成のすすめ』で三項目挙げている。

①熱意（自分を磨こう、人の役に立とう、立派な会社をつくろう、といっ 

 た熱い意志）

②知識（いくら熱意があっても知識を磨かない者は仕事を全うすることも人

 間的に成長することもできない。）

③場を生かす（与えられた場でベストを尽くす）  がそれである。この三項

  目の実践によって徳はつくられる。というのだ。

  至言であろう。

　これにあえて付言すれば、「倹以て徳を養う」の一語だろうか。
「倹」は単にムダ使いをしないということのみではない。

  慎むということだ。

「倹」は「謙」である。傲慢こそは徳を害う最大なるものであることを私達 は忘れてはならない。

訳： 君子の行動は落ち着きがあり、些細な欲望に振り回されることなく、徳を養うべきである。物欲にとらわれないようにしなければ、理想や志を明らかにすることはできない。心、人格が落ち着いてこないと、遠大なる見識はでてこないものである。学ぶときは落ち着いて学び、才能がある人は、更に学ぶべきである。学ばなければ才能は広がらないし、落ち着いていなければ、学ぶことはできない。少しばかりの学で自惚れていると、知識の価値を高めることはできない。何事にも短気であると、己の性格や人格を制御することができない。年は時と共に積み重なり、志や思いは歳とともに去り、ついには自分自身も枯れ落ちてしまう。貧しい生活に悲嘆するようなことになっても、それは自業自得である。だからそうならないためにも、若いうちから学ぶべきである。

昨日の園児のお別れの言葉にもあったように「天から受けたものを天にむくゆる人になります。そして、人の役に立つ人になります」とありましたが、本当に私達は平等に徳を頂いて生まれてきた、この命をどれだけ役立たせられるか自分を磨き、良い行いを重ねていくことが「徳」をつむ。ということなのだと思います。今の私達の生き方が、自分の子供、その子供へ影響するかと思うと…今、私達がしっかりしなければいれません。

幸せになるために…